Violines caucanos: tejido territorial rural-urbano en el norte del Cauca y la ciudad-región de Cali (Colombia)

En el suroccidente colombiano, y en particular entre el norte del Cauca y el sur del Valle, incluyendo el municipio de Buenaventura, con Santiago de Cali como el principal epicentro urbano, se encuentra un amplío entramado de relaciones sociales y vínculos rurales-urbanos que se han consolidado en la región a través de una historia común y un desarrollo socioeconómico y cultural compartido, los cuales conforman un importante tejido territorial. Con un fuerte componente racial en su composición demográfica, este es uno de los territorios de mayor diversidad cultural del país, que se enriquece con expresiones de gran importancia, como las músicas negras andinas en interacción con la música indígena y campesina mestiza andina alrededor de los violines caucanos o violines negros, representativos de las comunidades afro caucanas y del sur del Valle. El presente texto hace visible el tejido territorial de la música nortecaucana, con sus agrupaciones de violines caucanos que se han fortalecido gracias al impulso del Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez, cuyo epicentro de realización cada año es Santiago de Cali.Resumen .-- Introducción .-- I. Santiago de Cali, ciudad región .-- II. El Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez .-- III. Clúster musical y patrimonio cultural inmaterial en el norte del Cauca .-- IV. Conclusiones

Las almas de los violines negros

Por otra parte, venía escuchando de los músicos y la gente de estos valles, diversas narraciones de la música en relación con la naturaleza, con seres sobrenaturales, de almas, de seres no humanos, de poderes misteriosos y fuerzas extrañas, de pactos con el diablo, de convivencia y organización social, de luchas de resistencia y reivindicación de derechos humanos, entre otras. Así entonces, en un proceso etnográfico sonoro, me enruté a conocer y re-conocer al ‘otro’ a los sujetos del sistema de violines, de unos pobladores afrodescendientes de los valles interandinos del Cauca; de esa práctica musical que les ha permitido construir unos mundos, unos saberes/haceres constitutivos de sentidos de vida

La pedagogía artística comunitaria como herramienta potenciadora de los procesos de inclusión y visibilización de las personas y colectivos en situaciones de conflicto

El propósito de este trabajo es caracterizar una serie de estrategias formativas comunitarias ancestrales que han girado en torno al tejido, a la recuperación de la tierra (la minga) y el intercambio de productos agrícolas (el trueque) de los diferentes grupos étnicos del departamento del Cauca, que pueden tener aplicación en la formación de futuros artistas caucanos. Para ello se establecieron los siguientes objetivos específicos: a) valorar los desarrollos y enfoques en el campo de la educación artística de los cuatro principales colegios de bachillerato de la ciudad de Popayán y de tres colegios municipales caucanos; b) establecer líneas de investigación en los trabajos de grado de los estudiantes del programa de Artes Plásticas de la Universidad del Cauca; c) conocer y comparar los haceres especiales de colectivos subalternos, especialmente los tejidos, la minga y el trueque, entre las comunidades indígenas (guambiana, nasa, yanacona y epera-siapiadara), afrodescendientes y mestizas del departamento del Cauca; d) comprender los procesos pedagógicos comunitarios y las dinámicas asociativas que han permitido a los diferentes grupos étnicos caucanos su cohesión social y su visibilización en medio del conflicto armado; e) identificar y caracterizar a las maestras del tejido caucano..

Luchas de representación : prácticas, procesos y sentidos audiovisuales colectivos en el sur-occidente colombiano.

Este libro toma por objeto los usos colectivos de tecnologías de comunicación, en especial las audiovisuales, en tres departamentos del sur-occidente de Colombia: Cauca, Nariño y Valle del Cauca. De manera específica se ocupa de procesos, prácticas y sentidos audiovisuales que quienes los agencian suelen inscribir en lo que ellos mismos llaman video comunitario, popular, alternativo, etc. Este libro nace de la invitación que el Ministerio de Cultura de Colombia hizo en 2009 a la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle para realizar una investigación sobre el campo audiovisual del suroccidente colombiano, con miras a obtener información cualificada para enriquecer sus políticas de fomento en esta área, en particular, las dirigidas a regiones del país distintas a la capital y al resto de ciudades donde la actividad audiovisual ha estado mayormente amparada por el estado. En esta línea regional, el Ministerio de Cultura lanzó en 2008 el llamado Plan Audiovisual Nacional (PAN). La presente publicación constituye un ejercicio de análisis, en un grado apenas descriptivo, que queremos poner al alcance no solo del estado colombiano sino también, y tal vez sobre todo, del sector audiovisual que aquí indagamos. Sabemos del déficit de memoria escrita que en Colombia tienen los procesos que ha impulsado este sector audiovisual; por ello nuestro énfasis en el ejercicio de documentar y sistematizar modos de significar y hacer comunicación audiovisual por una parte de la población nacional cuya relación con las tecnologías de comunicación, más allá de su condición de consumidora, ha sido predominantemente ignorada (a juzgar por la poca bibliografía existente).Imagen política -- Antecedentes de la imagen-política: síntesis histórica de algunos usos del cine, el video y la televisión en América Latina (1960-2010) -- Ocho experiencias de imágen-política -- Sentidos y prácticas de la imágen-polític

El Estado-Nación pluriétnico y multicultural colombiano la lucha por el territorio en la reimaginación de la Nación y la reinvención de la identidad étnica de negros e indígenas

Tesis de la Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, Departamento de Ciencia Política y de la Administración III, leída el 20-01-2006Esta tesis estudia la reinvención de la etnicidad de indígenas y negros en Colombia y su uso en la lucha política para transformar la nación mestiza en la nación diversa. La investigación parte de la literatura sobre las identidades étnica, nacional y territorial y sostiene que éstas son construidas. Metodológicamente fueron aplicadas técnicas cualitativas de investigación como el análisis del discurso, la entrevistas en profundidad y el trabajo de campo. Éste se llevó a cabo en las dos regiones de mayor concentración de población indígenas y negra de Colombia, la provincia del Cauca y la Costa Pacífica. Desde una perspectiva histórica, se muestra que el imaginario cristianizador contribuyó a la construcción de los indígenas y de los negros como seres inferiores. Tal consideración continuó después del desmembramiento del Imperio Español e hizo parte del imaginario de la nación mestiza, que las elites políticas colombianas construyeron desde la segunda mitad del siglo XIX, al postularse que indios y negros no constituían un "material apto" para la construcción nacional ya que eran seres refractarios al progreso e insensibles a los desarrollos de la "alta cultura". Esta situación cambió desde la Constitución de 1991, que reconoce el carácter pluriétnico y multicultural de la sociedad colombiana. Se sostiene que esta transformación se produjo por la combinación compleja de varios aspectos. De un lado, factores internos como la lucha de movimientos étnicos que intrumentalizaron la diferencia para reclamar derechos culturales y territoriales. De otro, factores externos como un escenario internacional favorable en el que el discurso de los derechos humanos y de las minorías se convierte en un apoyo transcendental para tales movimientos. Finalmente, se analizan los cambios territoriales y el reconocimiento de derechos culturales y políticos para los indígenas y los negros que se han producido desde la Constitución de 1991. Se concluye que las transformaciones territoriales han sido sustanciales ya que cerca de una cuarta parte del territorio nacional se encuentra bajo la denominación de Entidades Territoriales Indígenas y Tierras Colectivas de Comunidades Negras. No obstante, la guerra colombiana se ha convertido en un obstáculo formidable para que negros e indígenas ejerciten las nuevas territoriales, pero ellos resisten a la guerra mediante estrategias globalizadas y pacíficas.Depto. de Historia, Teorías y Geografías PolíticasFac. de Ciencias Políticas y SociologíaTRUEpu

Práctica cultural del canto de las mujeres cantoras de los municipios de Puerto Tejada, Villa rica y Guachené, Cauca, que promueve la identidad afrocolombiana

Esta investigación tiene como objetivo describir la práctica cultural del canto que configura la identidad afrocolombiana y facilita procesos de transformación social en las comunidades de los municipios de Puerto Tejada, Villa rica y Guachené en el norte del Cauca. Los objetivos específicos que se propusieron son: (i) describir el contexto cultural en torno a la identidad afrocolombiana en la comunidad de los municipios; (ii) describir la práctica cultural de las cantadoras, su discurso, composición y función social en la construcción identitaria afrocolombiana y en los procesos de transformación social en los territorios; (iii) identificar las concepciones y motivaciones de lo que significa ser mujer cantadora en estos municipios. El estudio es de carácter cualitativo, de tipo descriptivo, para lo que se utilizó la técnica del grupo focal; el método de esta investigación es etnográfico, con un enfoque sincrónico; el tamaño de la muestra es de 30 participantes, distribuidos de la siguiente manera: Villa rica (10 mujeres); Guachené (6 mujeres y 5 hombres); y Puerto Tejada (9 mujeres). Se concluye que la práctica cultural del canto contribuye a la configuración y vigorización de la identidad afrocolombiana, pues se constituye en una memoria colectiva que afirma y transmite conocimientos ancestrales, identidad cultural y, resistencia, con lo cual es posible generar y movilizar procesos de transformación social dentro de las comunidades